Иветт Бегущая лошадь Коллин, соучредитель Sacred Way Sanctuary, с лошадью. ФОТО ИЗ СВЯТИЛИЩА СВЯЩЕННОГО ПУТИ

Коренные американцы не имели лошадей до прихода европейцев?

Коренные американцы не имели лошадей до прихода европейцев? Широко распространено мнение, что до прихода европейцев на территории Северной и Южной Америки не было лошадей, но так ли это?

Изображение из "Отношения между коренными народами Северной и Южной Америки и лошадью: разрушение евроцентричного мифа”, докторская диссертация Иветт Бегущая лошадь Коллинз, Университет Аляски, Фэрбенкс
Изображение из «Отношения между коренными народами Северной и Южной Америки и лошадью: разрушение евроцентричного мифа”, докторская диссертация Иветт Бегущая лошадь Коллинз, Университет Аляски, Фэрбенкс

Лошади присутствовали в Северной Америке задолго до прибытия испанских поселенцев на континент. Археологи обнаружили ископаемые останки самого раннего предка лошадей, эогиппуса, датируемые эпохой эоцена (56-33,9 миллиона лет назад) в Вайоминге.

Останки старейшего вида рода Equus, Equus simpliciens, также были обнаружены на окаменелостях Хагермана в Айдахо. Этот вид, напоминающий современную зебру с головой осла, жил в эпоху плиоцена между 5,3 и 2,6 миллионами лет назад.

Примерно до 10 500 г. до н.э. территория, известная сегодня как Аляска, была покрыта травянистыми степями. Более того, люди мигрировали на Аляску примерно в то же время, когда по мнению некоторых ученых вымерли лошади. Народ Кловис особенно известен своей культурой охоты на крупную дичь, и их появление произошло одновременно с исчезновением лошадей.

Изображение из "Отношения между коренными народами Северной и Южной Америки и лошадью: разрушение евроцентричного мифа”, докторская диссертация Иветт Бегущая лошадь Коллинз, Университет Аляски, Фэрбенкс
Изображение из «Отношения между коренными народами Северной и Южной Америки и лошадью: разрушение евроцентричного мифа”, докторская диссертация Иветт Бегущая лошадь Коллинз, Университет Аляски, Фэрбенкс

И тут часть ученых считает, что лошадей Северной Америки истребили сами люди. А часть считает, что лошади вымерли по каким-либо естественным причинам, будь то изменение климата, заболевания, нехватки растительности и т.д… Десятки разных причин… Хотя сами коренные американцы утверждали, что лошади были у них всегда. Кажется немного странным не так ли?

Работа доктора Иветт Бегущая лошадь Коллин (Yvette Running Horse Collin) бросает вызов столетиям переписываемой естественной истории, историографии континента и истории происхождения Соединенных Штатов.

Ученый из племени лакота / накота / шайенн, Коллин работала в рамках программы изучения коренных народов Университета Аляски в Фэрбенксе, чтобы синтезировать ископаемые свидетельства, исторические документы и проанализировать устную историю коренных народов, передаваемую из уст в уста, от поколения к поколению. Диссертация Коллин, посвященная ее докторской степени по изучению коренных народов в Университете Аляски в Фэрбенксе, называется «Отношения между коренными народами Америки и лошадью: разрушение европоцентристского мифа».

И она смогла представить новую убедительную историю существования лошадей в Северной и Южной Америке.

Лошади были здесь задолго до появления европейских поселенцев.

В своей Коллин опиралась на изучение и исследование устных историй   американских индейцев из семи разных стран. Каждая опрошенная коренная община сообщила, что имела лошадей до прибытия европейцев, и у каждой общины была традиционная история сотворения мира, объясняющая священное место лошади в их сообществах.

Изображение из "Отношения между коренными народами Северной и Южной Америки и лошадью: разрушение евроцентричного мифа”, докторская диссертация Иветт Бегущая лошадь Коллинз, Университет Аляски, Фэрбенкс
Изображение из «Отношения между коренными народами Северной и Южной Америки и лошадью: разрушение евроцентричного мифа”, докторская диссертация Иветт Бегущая лошадь Коллинз, Университет Аляски, Фэрбенкс

“Я этого не ожидала”, — говорит Коллин. “Если вы разложите карту, эти народы повсюду. Эти сообщества не говорят на одном языке, не разделяют одну и ту же культуру или одни и те же географические районы. Тем не менее, их устные истории были полностью согласованы. Каждый из них рассказал, когда Создатель подарил им лошадь, что приобретение было духовным по своей природе и что они получили лошадь не от европейцев”.

“Мы всегда знали, что у нас всегда были лошади, задолго до прихода поселенцев. Испанцы никогда не проходили через нашу местность, поэтому они никак не могли познакомить нас с ними «, — гласит одна из цитат участника исследования Blackfoot (Nitsitapi) в докторантуре Коллин.

Первоначальная теория, принятая западным миром, заключалась в том, что до прибытия Колумба в 1492 году в Северной и Южной Америке не было лошадей. Следовательно, Западный мир пришел к выводу, что все лошади коренных народов Америки были потомками лошадей, привезенных из-за границы.

Изображение из "Отношения между коренными народами Северной и Южной Америки и лошадью: разрушение евроцентричного мифа”, докторская диссертация Иветт Бегущая лошадь Коллинз, Университет Аляски, Фэрбенкс
Изображение из «Отношения между коренными народами Северной и Южной Америки и лошадью: разрушение евроцентричного мифа”, докторская диссертация Иветт Бегущая лошадь Коллинз, Университет Аляски, Фэрбенкс

Однако эта теория была вынуждена измениться после того, как пионер палеонтологии Джозеф Лейди обнаружил лошадиные скелеты, зарытые в американской земле в 1830-х годах. Они были датированы как самые старые из всех найденных в мире. Согласно диссертации Коллин, американское научное сообщество было возмущено и поставило под сомнение его выводы. В конечном счете, они были вынуждены принять предоставленные им доказательства. И именно тогда всплывает теория что да лошади были, но они вымерли… от 13 000 до 11 000 лет назад т испанцы привезли их, снова заселив лошадьми Южную и Северную Америку.

Но благодаря работе Коллин теорию снова призывают изменить, чтобы сказать, что у коренных американцев всегда были с лошади. В диссертации Коллин присутствует список ископаемых и ДНК-свидетельств, которые датируются не этим предполагаемым периодом “вымирания”. Но и гораздо поздним периодом и это не европейские лошади.

Как объясняет доктор Бегущая лошадь Коллин в статье «Индейская страна сегодня»:

«То, что они пытаются сделать, это сократить время, в течение которого мы были здесь, чтобы сделать нас не такими критически важными для этого места. Говорят, «Коренные жители пришли по сухопутному мосту». Почему? Почему они делают из нас кого-то другого? Почему мы не могли быть здесь? Это первое. Во-вторых, европейцам по-прежнему приписывают то, что они привезли лошадей и познакомили с ними коренных жителей. Что это значит? Они снова и снова говорят нам, что все, что они считают ценным в наших культурах, по-прежнему является » производным » от их культуры «.

И более того женщине удалось найти оставшиеся живые свидетельства своей теории.  Конные заповедники вдоль конной тропы коренных американцев работают над спасением последних лошадей коренных народов Америки и внесение изменений в официальную историю, которая утверждает, что их не существует.

Лошади в заповеднике Sacred Way во Флоренции, штат Алабама, являются одними из последних в своем роде. У некоторых длинная грива, ниспадающая каскадом до земли.
Лошади в заповеднике Sacred Way во Флоренции, штат Алабама, являются одними из последних в своем роде. У некоторых длинная грива, ниспадающая каскадом до земли.

Лошади в заповеднике Sacred Way во Флоренции, штат Алабама, являются одними из последних в своем роде. У некоторых есть темные полосы, похожие на стрелки, пересекающие позвоночник или поднимающиеся вверх по передним ногам. У некоторых из них кудрявая, у некоторых длинная грива, ниспадающая каскадом до земли.

Согласно учебникам истории, этих лошадей не существует. Согласно официальной версии, исконные лошади Америки “вымерли” тысячи лет назад, убитые холодными температурами последнего ледникового периода.

Согласно устным историям и духовным верованиям коренных народов от Саскачевана до Оклахомы, коренные лошади Америки никогда не вымирали. Они пережили ледниковый период и жили среди коренных народов до и после прибытия европейских колонизаторов, и гора исторических и археологических свидетельств подтверждает это — от древних глиняных и деревянных фигурок лошадей из Северной Америки и петроглифов лошадей в Перу до записей, сделанных ранними исследователями.

Теперь, когда, как считается, в Северной и Южной Америке осталось всего несколько тысяч местных лошадей, коренные жители начинают делиться знаниями, которые они тихо защищали веками. Для многих коренных народов эти местные лошади — не вьючные животные, а родственники и священное “лекарство”. И в последние годы такие заповедники, как святилище Священного пути и заповедник диких лошадей Блэк-Хиллз в Южной Дакоте, активизировали свою работу по спасению коренных пород лошадей от вымирания в рамках Конной тропы коренных американцев. Святилища на тропе, представляющие собой союз смотрителей из числа коренных и некоренных народов, предназначены не только для сохранения местных лошадей, но и для популяризации их истории и защиты связанных с ними священных мест и церемоний.

“Были определенные родственники, которых послал Создатель, специально предназначенные для того, чтобы помочь нам в нашем духовном путешествии, помочь укрепить нас. Одна из них — лошадь”, — объясняет доктор Иветт Бегущая лошадь Коллин, соучредитель святилища Священного пути. “Они буквально делятся нашим опытом”, — говорит она, — “мы решили, что теперь мы будем говорить, и мы не собираемся останавливаться”.

Местные лошади и лекарства, которые они дают

Святилище «Священный путь» расположено у полукруглой дороги в буколических районах северо-западной Алабамы. Окруженный 2 милями пресноводных ручьев, оно находится в пределах первоначальных границ одной из первых федеральных индейских резерваций в Соединенных Штатах, места, предназначенного для содержания представителей народа чероки.

Фото из святилища Священного пути.
Фото из святилища Священного пути.

На земле живет около 100 лошадей, каждая из которых является потомком коренных североамериканских лошадей, названных в честь народов, связанных с ними, включая чокто, чероки, чикасо, лакота, шайеннов, апачей, оджибве и пуэбло. Лошади в святилище «Священный путь» и другие лошади вдоль конной тропы коренных американцев отличаются от лошадей европейских линий. Начнем с того, что они меньше ростом, редко превышают 14 ладоней (145 см в холке). Они стоят по-другому, потребляют пищу, которую европейские лошади не могут переварить, а их шерсть имеет различные узоры и отметины. Здесь есть пестрые аппалузы и лоскутные краски как у зебр. Есть лошади с перепонками на мордах.

Прежде всего, лошади в этих святилищах являются священными существами, которые могут помочь залечить раны, из-за которых разум, тело и душа выходят из равновесия, говорит Бегущая лошадь Коллин. Лошади или части лошади участвуют в церемониях. Например, церемония посвящения в обряд Оглала лакота включает в себя прокалывание ушей мальчиков и девочек серьгами из конского волоса, говорит Лоретта Боящаяся Медведя-Кук, старейшина племени Оглала Лакота, хранительница веры, специалист по культуре и член руководящего совета святилища Священного пути.

Фото из святилища Священного пути.
Фото из святилища Священного пути.

Другая форма лечения лошадьми использовалась лидерами оглала лакота в 19 веке, в том числе знаменитым вождем Крейзи Хорсом. “Когда лошадь умирает, на ноге остается часть, похожая на маленький круг, и именно оттуда исходит сила”, — объясняет Боящийся медведя Кук. “Вожди того периода времени [снимали] это лошадиное лекарство с ноги, высушивали его и засовывали обратно за ухо. Всякий раз, когда они собирались просить о чем-либо, будь то духовном или физическом, у них была установка, что они включат лошадь”.

Просто быть рядом с лошадью — это тоже целебное лекарство. “Наблюдая за лошадьми, наблюдая за тем, что они делают, вы учитесь ответственности. Вы можете поговорить с этой лошадью, что мы делаем и сегодня. Если вы посмотрите прямо в его глаза, она посмотрит на вас, ткнется в вас носом и откроется”, — говорит Боящийся медведя Кук.

Фото из святилища Священного пути.
Фото из святилища Священного пути.

В последние годы западная наука начала подтверждать то, что коренные общины всегда знали. Верховая езда и уход за лошадьми могут активировать симпатическую нервную систему у детей и влиять на ритм сердцебиения человека. Конная терапия становится все более популярной для лечения ПТСР у военных ветеранов и детей, испытывающих беспокойство и депрессию или восстанавливающихся после травмы. “Лошади невероятно священны, они более чем священны”, — говорит Бегущая лошадь Коллин. “Нашим людям не нужны были такие исследования, мы просто знали, что это правда”.

Общая история

Лошади и коренные жители Северной Америки не просто духовно переплетены; их истории перекликаются друг с другом. После прибытия конкистадоров и те, и другие были убиты, принуждены к подчинению и вытеснены на неполноценные земли. Они выжили. “Бок о бок, они с нами, и они испытали все, через что мы прошли”, — говорит Коллин.

Память о геноциде до сих пор живет в рассказах коренных жителей. Старики помнят, как Бюро по делам индейцев ворвалось в резервацию Пайн-Ридж с целым флотом пустых трейлеров. Они пришли за лошадьми и скотом ее народа, право на которые заявило правительство США, потому что лакота “не смогли” заплатить налоги на свой скот.

Фото из святилища Священного пути.
Фото из святилища Священного пути.

Сотрудники бюро собирали их одну за другой, грузили в трейлеры и увозили. После этого, женщины обрезали волосы в знак траура. Онине просто забрали их животных, они “разорвали” связь племени со своими священными родственниками. Их больше никто никогда не видел.

Изъятие лошадей у их местных опекунов (или их полное уничтожение) было обычной тактикой, используемой правительством США, чтобы заставить коренных жителей ассимилироваться. “, первое, что они сделали, это пришли [забрать] скот и лошадей”, — говорит Боящийся Медведя Кук.

Но отрицание притязаний коренных народов на лошадей началось не с правительства США. Первые исследователи и поселенцы вели хронику присутствия лошадей по всей Северной Америке. В 1521 году были замечены стада, пасущиеся на землях, которые станут Джорджией и Каролинами. Шестьдесят лет спустя сэр Фрэнсис Дрейк обнаружил табуны лошадей, живущих среди коренных народов в прибрежных районах Калифорнии и Орегона. В 1598 году дон Хуан де Оньяте описал Нью-Мексико как “населенный дикими кобылами”.

Тем не менее, официальная история, которая была записана в учебниках истории и которая сохраняется сегодня, заключается в том, что в Новом Свете не было лошадей до прихода испанцев. Согласно повествованию, первые лошади, прибывшие в Новый Свет в 1519 году, были прародителями всех лошадей, найденных на континенте в последующие годы. То, что для небольшой группы лошадей в Мексике было бы биологически невозможно заселить регионы за тысячи миль всего за два года, никогда не обсуждается.

Это было задумано, говорит Бегущая лошадь Коллин, которая после того, как старейшины из разных коренных народов попросили ее прояснить ситуацию, провела более десяти лет исследований и написала докторскую диссертацию на тему местных лошадей в Северной и Южной Америке. В Испании конца 15-16 веков лошади ассоциировались с благородством, властью и культурной утонченностью. “Если здесь действительно были лошади, и коренные жители поддерживали с ними отношения, по европейским стандартам того времени, мы были цивилизованными. И для того, чтобы они “побеждали” и делали то, что хотели, мы должны были быть нецивилизованными”, — говорит она. Сокрытие свидетельств тех, кто свидетельствовал о лошадях в Новом Свете, и отрицание того, что лошади вообще существовали в Новом Свете, помогли продать миф о колониализме поселенцев, на котором было построено завоевание Америки.

Фото из святилища Священного пути.
Фото из святилища Священного пути.

Скрещивание с европейскими лошадьми и их забой во имя “управления стадом” сократили поголовье местных лошадей всего до нескольких тысяч. Тем не менее, Коллин считает, что еще не поздно рассказать об их истории. В дополнение к своей работе в Sacred Way, прошлой осенью она начала переговоры с командой французских генетиков об анализе ДНК местных лошадей заповедника. Она ожидает, что их результаты станут неоспоримым научным доказательством не только того, что американские лошади пережили ледниковый период, но и того, что они, как и коренные жители, выжили на протяжении веков.

Защита местных лошадей и их духовная связь с коренными народами, а также информирование общественности об их существовании участвует не только святилище Священного пути, но и другие конные святилища вдоль тропы индейских лошадей. В партнерстве, созданном в 2014 году, участвуют несколько заповедников, каждый из которых имеет свою сферу деятельности. Например, заповедник лошадей оджибве Red Pony Stands посвящен сохранению исчезающего пони оджибве, в то время как заповедник диких лошадей Black Hills посвящен уходу и сохранению дикого “американского мустанга”, священных мест и ареала.

“Я не сомневаюсь, что дикие лошади являются коренными жителями Северной Америки”, — говорит Роб Плискин, 30-летний волонтер Заповедника диких лошадей Блэк-Хиллз и бывший член правления Cloud Foundation, организации, занимающейся защитой диких лошадей и ослов. “Заповедник создан на благо лошадей и их возможности жить так, как им было предназначено. Он также предлагает из первых рук на местах информацию о природе дикой лошади и ее присутствии в экологии Американского Запада”.

В конечном счете, повышение осведомленности о местных лошадях делает больше, чем просто дает гарантию на их дальнейшее выживание. Это делает местный опыт в целом более заметным. “Часто бывает трудно говорить о [опыте коренных народов] напрямую, потому что мир не хочет этого слышать. Но вы можете поговорить о лошадях”, — заключает Бегущая лошадь Коллинз. “Мы все еще живы. Мы побиты? Конечно. Лошади побиты? Конечно. Но закончилось ли это? Нет «.

Она надеется найти больше смотрителей для этих лошадей и создать движение по возрождению культуры лошадей коренных народов. Коллин говорит, что, согласно обычаям ее предков, она отказывается продавать своих лошадей, но дарит их людям, которые заинтересованы в них для церемониальных или лечебных целей и готовы заботиться о них в соответствии с ее культурными традициями.

Коллин стремится вдохновить больше исследований, чтобы осветить правду о том, что правительство назвало “дикими”, чтобы дикие лошади могли быть защищены Законом о коренных видах. В настоящее время их загоняют и массово убивают, если они мешают определенным коммерческим проектам.

Иветт Бегущая лошадь Коллин кормит лошадь. Фото из святилища Священного пути.
Иветт Бегущая лошадь Коллин кормит лошадь. Фото из святилища Священного пути.

“Есть целые популяции лошадей, которые так измотаны, так измотаны вертолетами и постоянным бегством от правительства”, — заявляет Коллин. “Тогда, если вы присмотритесь повнимательнее, эта земля, на которой находятся лошади, — это та же земля, из которой корпорации пытаются добывать ресурсы или воду. Итак, они просто перемещают их, забирая их родину и их способность иметь любую среду обитания, которая вообще пригодна для жизни. Никто не может быть здоровым, когда вы так усердно гоняете их и не оставляете для них места. Они же заболеют, верно?”

Программы Коллин по верховой езде, способы посещения ее музея лошадей коренных народов и саму диссертацию можно найти на ее веб-сайте: www.SacredWaySanctuary.org 

Статья переведена и адаптирована из

https://ictnews.org/
https://www.yesmagazine.org/

Я представитель одного из малочисленных народов Сибири. Я выросла далеко от родных земель и к сожалению, почти ничего не знаю о своих корнях.

С детства я увлекалась историей и мифологией, и часто представляла, каким был бы мир без вмешательства европейцев в культуру коренных народов. Эти размышления привели меня к желанию глубже изучить и понять свою идентичность.

Моя цель — не только узнать больше о коренных народах, но и поделиться этими знаниями с другими. Я верю, что понимание и уважение к коренным культурам может помочь сохранить их уникальность и богатство. В своих статьях я стремлюсь рассказать о традициях, верованиях, истории и современности коренных народов мира, чтобы помочь другим людям лучше понять и ценить это культурное наследие.


Больше на Волчья тропа

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

Оставить ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.